Смотреть больше слов в «Большом Энциклопедическом словаре»
(Ioánnes Damaskenós) (р. около 675, Дамаск — ум. до 753) византийский богослов, философ и поэт. Родился в христианской арабской семье. Получил э... смотреть
ИОАНН ДАМАСКИН (?) (?. ок. 675, Дамаск,— ум. до 753), визант. богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греч. патристики. Ведущ... смотреть
арабское имя Мансур, ок. 674 – 749/750) – уроженец Дамаска, столицы халифата Омейядов, гимнограф и богослов, стремившийся к созданию целостной системы ортодоксального христианства, вождь иконопочитателей. В «Житии Иоанна Дамаскина» сообщается о его отце, занимавшем важный пост в финансовом ведомстве халифа, об учебе в отцовском доме, о занятиях грамматикой, арифметикой, этикой, диалектикой, астрономией вместе с приемным братом Косьмой. Покинув Дамаск, Иоанн стал монахом монастыря св. Саввы близ Иерусалима и неофициальным советником иерусалимского патриарха. На протяжении всей своей жизни он вел непримиримую борьбу с несторианами, манихеями и иконоборцами, доказывая, что Бога, принявшего человеческую плоть и жившего среди людей, изображать необходимо «для путеводительства к знанию, для откровения и обнародования скрытого». Дамаскин рассматривал иконы как символ, приводящий молящегося к прообразу, как «писания для неграмотных» заменяющие им книги. Он предлагал ввести строгие правила – каноны, – которые не позволяли бы живописцам обращаться к личным, субъективным впечатлениям в процессе создания всеобщих образов. Иконоборцы называли его «сочинителем зла», первым поборником «иконодумии». К богословским трудам Иоанна Дамаскина, оказавшим влияние на западноевропейскую схоластику (Фома Аквинский), относятся «Диалектика», трактаты «О ересях» и «Точное изъяснение православной веры». Последующие богословы дали общее название всем трем сочинениям – «Источник знания», цель которого – снабдить образованных христиан суммой научных сведений о предметах веры и устройстве мироздания. В «Диалектике» Иоанн Дамаскин дал шесть определений философии («познание сущего», познание божеского и человеческого», «попечение о смерти», «уподобление богу», «начало всяческого искусства ... и всяческая наука», «любовь к мудрости»), назвав «истинной философией» «любовь к Богу». Он изложил основные логические понятия, использовав труды Аристотеля и его комментаторов. О содержании трактата «Точное изъяснение православной веры» говорят названия его глав («О свете, огне и светилах – солнце, луне, звездах», «О воздухе и ветрах», «О водах», «О способности воображения», «О способности памяти» и т.д.), в которых отражены христианские представления о мироустройстве: Бог – извечное непознаваемое начало, создавшее природу и человека из разумной души и плоти; Земля – шар, окруженный тремя неподвижными небесными сферами и омываемый Океаном, который дает воду морям и рекам; семь планет вращаются в противоположную движению Земли сторону; облака и дожди являются результатом парообразного действия Солнца и т.д. В повествование вводятся цитаты, всевозможные выписки преимущественно из Священного Писания и из трудов «испытанных наставников» – отцов церкви. В разработке теории образа, сыгравшей большую роль в восстановлении иконопочитания, Иоанн Дамаскин опирался на учение Платона о вечных и неизменных идеях, которые воплощаются в «мире вещей». Для византийского богослова образ есть «подобие и парадигма, и изображение чегонибудь, показывающее то, что на нем изображено». Он отмечает близость образа к оригиналу, но не считает его точной копией. Дамаскин выделяет шесть видов образов (образцов): естественный образ (сын по отношению к отцу), божественный замысел (мысль в Боге о мире), человек как образ и подобие Бога, знаковый образ (пророческие знаки и знамения), дидактический образ (как воспоминание о прошедшем, «о чуде и добродетели... или о зле»). Рассматривая изображение как частный случай образа, а икону как частный случай изображения, он призывает воспроизводить все события из земной жизни Иисуса Христа: через лицезрение иконы, содержащей «божественную благодать», человек как бы приобщается к мистическому единению с Богом. В гимнографии Иоанн Дамаскин следовал раннехристианским традициям, от которых отказался Роман Сладкопевец. Он вновь ввел в литургическую поэзию классическую античную просодию (соотношение слогов по ударности, долготе или высоте) и усложнил структуру канона, добавив акростихи. Его лирика отличается, утонченностью стихотворной формы, рассудочностью, сквозь которую нередко прорываются выразительные интонации. Церковная традиция приписывает Иоанну Дамаскину музыку к его гимнам и создание системы ихосов. Он упорядочил литургию и систематизировал песнопения, заимствованные из сирийской церкви. В словаре Суда о нем говорится как об «одареннейшем муже, дышащем прекрасной музыкой». Литургическая поэзия Иоанна Дамаскина вошла в православную литургию Древней Руси. К его лирике обращался А.К. Толстой, переложивший знаменитый заупокойный гимн «Как сладость житейская все привременных пристрастие» («Какая сладость в жизни сей земной печали не подвластна»). С.И. Танеев создал лирикофилософскую кантату «Иоанн Дамаскин» на слова А.К.Толстого (1884 г.). Византийскому богослову посвятили свои кантаты и оратории В.С. Калинников (1892 г.), М. Чернов (1906 г.), Б. ФитигофШель (1879), Д. Шведов (1918).... смотреть
Иоанн Дамаскин (ок. 675 — до 753 гг.) византийский богослов, философ и поэт Одухотворенный и щедрый муж хоть и не долго проживет, но к долгожителям при... смотреть
Иоанн Дамаскин (ок. 675, Дамаск, — ум. до 753), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики. Принадлежа... смотреть
??????? ? ??????????) (ок. 675 – ок. 750) – визант. богослов, идеолог иконопочитателей – защитников крупного монастырского землевладения; прославился своей борьбой против иконоборчества. И. Д. систематизировал христианское вероучение. Гл. его произв. – "Источник знания" ("???? ???????"). В первой части ("Диалектика") дается очерк логики и онтологии (учении о бытии). Диалектика И. Д. имеет своим предметом устойчивые понятия и занимается гл. обр. их описанием, правда, в их взаимных связях. Понимая под философией "познание предметов, существующих так, как они есть" (а существуют они в результате "божеств, премудрости"), И. Д. считал самой гл. областью философии учение о доказательствах, к-рое, с его т. зр., и должно обосновать всю систему христианской теологии (3 гл.). Диалектика, к-рую И. Д. отождествлял с логикой, оперирует четырьмя методами: разделением родов на виды при помощи видовых различий; определением, возникающим в результате соединения рода с видовыми различиями; разделением сложного на простые элементы; доказательством, когда, напр., из вечного самодвижения души выводится ее бессмертие, т.е. когда два понятия объединяются при помощи среднего и общего между ними (67 гл.). "Диалектика" И. Д. на манер аристотелевских "Категорий" наполнена описанием (иной раз очень тонким) осн. логич. категорий и разъяснением ходячих в то время терминов философии и науки (род, вид, различие, сущность, существенное и случайное, собственный и несобственный признак, субстанция, качество, количество, отношение и т.д.). В 36-й гл. воспроизведены традиционные аристотелевские десять категорий. В "Диалектике" И. Д. высказывал положение, ставшее потом на Западе одним из гл. тезисов католич. церкви, о том, что наука является служанкой богословия. А. Лосев. Москва. Во второй части "Источника знания" ("О ересях") излагается история ересей; третья часть – "Точное изложение православной веры" (рус. пер. 1834, слав. 1844) – посвящена изложению догматов церкви. Эта работа – образец схоластич. изложения и аргументации. Представляет интерес работа И. Д. "О страстях", посвященная вопросу о воле и свободе воли, в к-рой он пользуется психологич. и этич. теорией Аристотеля. И. Д. принадлежат трактаты против "еретических учений" (манихейства, несториан, монофизитов). Соч. И. Д. оказали влияние на рус. церк. писателя и философа Зиновия Отенского; старославянский перевод "Диалектики" И. Д. познакомил Древнюю Русь с логикой Аристотеля. Комментарии к "Источнику знаний" писал груз. философ Ефрем Мцире. Соч. И. Д. влияли и на зап. христианскую литературу, в частности на Петра Ломбардского, Альберта фон Больштедта, Фому Аквинского. И. Д. прославился также как автор церк. песнопений, за что получил название "златоструйного". П. Галанза. Москва. Соч.: Opera omnia, t. 1–3. P., 1860 (Migne J. P., Patrologiae cursus completus, ser. graeca, t. 94-96, P., 1860); в рус пер. – Полное собр. творений, пер. с греч., т. 1, СПБ, 1913. Des heiligen Johannes von Damaskus genaue Darlegung des orthodoxen Glaubens. Aus dem griech. ?bersetzt u. mit Einleitung und Erl?uterungen versehen von D. Stiefenhofer, Kempten–M?nch., 1923. Лит.: [Лавров А. (Алексий, архиепископ Литовский)], Жизнь святого Иоанна Дамаскина, в кн.: Прибавление к творениям святых отцов, ч. 16, М., 1857; Ghellinсk J. de, L´entr?e de Jean de Damas dans le monde litt?raire occidental, "Byzantinische ?.", 1912, Bd 21, S. 448; Ueberweg F., Grundriss der Geschichte der Philosophie, Tl 2, 11 Aufl., В., 1928; Studer В., Die theologische Arbeitsweise des Johannes von Damaskus, Ettal, 1956; Beck H. G., Kirche und theologische Literatur im Byzantinischen Reich, M?nch., 1959 (имеется подробная библиогр.). ... смотреть
ИОАНН ДАМАСКИН(родовое имя Мансур, т.е. ‘победительный’) (ок. 675 — до 750) — византийский богослов и философ, один из греческих отцов церкви, системат... смотреть
ИОАНН ДАМАСКИН (родовое имя Мансур, т.е. победительный) (ок. 675 - до 750) - византийский богослов и философ, один из греческих отцов церкви, систематизатор идей греческой патристики. По происхождению сириец, провел всю жизнь в Дамасском халифате. Некоторое время - премьер-министр этого государства. Главное сочинение: Источник знания - компендиум философских и богословских знаний своего времени. В первой части этого трактата - Диалектике - излагаются логика и метафизика Аристотеля. Во второй части - Об ересях вкратце - предлагаются сведения о 103 ересях. В третьей части - Точное изложение православной веры - И.Д. изложил собственное понимание церковных догматов, высказав, в частности, мысль о подчиненном положении философии в отношении богословия. По мысли И.Д., философия есть познание сущего, поскольку оно сущее, то есть познание природы сущего... Философия есть познание вещей божественных и человеческих, то есть видимых и невидимых... Философия есть помышление о смерти, как произвольной, так и естественной... Философия есть уподобление Богу... через мудрость, которая есть истинное познание блага; и через справедливость, которая есть нелицеприятное воздаяние каждому должного; и через праведность, которая превышает меру справедливости... Философия есть любовь к мудрости; истинная же мудрость есть Бог... любовь к Богу есть истинная философия. Считается классиком применения античной школьной логики к систематизации церковного учения (Виндельбанд). Оппонент иконоборчества (сочинение Против отвергающих святые иконы). A.A. Грицанов<br><br><br>... смотреть
('Ioannns o Damasxnnos) (ок. 675 - между 749 и 753) - христ. богослов и церк. писатель. Род. в Дамаске в зажиточной христ. семье и, возможно, был нек-р... смотреть
(?. ок. 675, Дамаск ум. до 753), визант. богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греч. патристики. Ведущий идейный противник иконоборчества. К новизне идей и оригинальности теорий не стремился, верный своему девизу: «Я не скажу ничего от себя». Всесторонность познаний И. Д. позволила ему соединить разнородный идейный материал в единую замкнутую систему. Решая задачу упорядочения наук под эгидой церк. догмы и на основе аристотелевской логики, И. Д. создал основы схоластич. метода, позднее получившего развитие у ср.-век. теологов Запада, учившихся у И. Д. (Петра Ломбардского, Альберта Великого, Фомы Аквинского). Гл. соч. И. Д.«Источник знания»; это компендиум филос. и богословских сведений, предвосхищающий «суммы» зап. схоластов. Высказываемая И. Д. мысль о подчинённом положении философии по отношению к теологии повлияла на дальнейшее формулирование этого тезиса в зап. схоластике (прежде всего у Петра Дамиани). Соч. И. Д. получили распространение как в вост.-христ. странах Грузии, Др. Руси и др., так и на Западе (лат. пер. сер 12 в.).... смотреть
1) Орфографическая запись слова: иоанн дамаскин2) Ударение в слове: Ио`анн Дамаск`ин3) Деление слова на слоги (перенос слова): иоанн дамаскин4) Фонетич... смотреть
преподобный (ок. 675-753 гг.) один из отцов церкви, богослов и гимнограф. Служил при дворе калифа в Дамаске, ок. 736 г. принял пострижение в монастыре св. Саввы близ Иерусалима. Известен как крупнейший систематизатор христианского вероучения; ему принадлежит фундаментальный труд Источник знания , включающий в себя философский ( Диалектика ), обличительный ( О ересях ) и догматический ( Точное изложение православной веры ) разделы. Автор трех защитительных слов в поддержку иконопочитания, в которых иконоборчество понимается как христологическая ересь, а также впервые различается служение , подобающее только Богу, и поклонение , оказываемое тварным вещам, в том числе и иконам. Наконец, церковное предание приписывает Иоанну ряд канонов, изменивших ход утрени. составление Октоихи и множество тропарей, кондаков и стихир, посвященных различным святым и праздничным событиям. Память 4 (17) декабря.... смотреть
ИОАНН ДАМАСКИН (около 675 - около 749), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики. Родился в Дамаске в состоятельной семье (возможно, арабской), сохранявшей верность христианству, но служившей халифу (противники Иоанна Дамаскина в Византии называли его арабским именем Мансур). Активно защищал почитание икон (смотри Иконоборчество). Автор философско-богословского компендиума "Источник знаний" - энциклопедического свода, предвосхитившего "суммы" западных схоластов. Созданные им церковные песнопения способствовали оформлению византийской системы "осмогласия" (свободное переложение его знаменитого погребального гимна - у А.К. Толстого в поэме "Иоанн Дамаскин": "Какая сладость в жизни сей/ Земной печали не причастна?..."). <br>... смотреть
(ок. 675-753) - визант. богослов, первый систематизатор христ. вероучения, представитель греч, патристики. Гл. соч. - трактат «Источник знания», в к-ром И. Д. стремился систематизировать и подчинить церк. задачам всю совокупность знаний своего времени. В философии использовал учение Аристотеля, считая при этом источником истинного знания божеств, откровение. Рассматривал философию как служанку богословия. И. Д. был идейн. противником иконоборчества, обосновывал культ икон, мощей, оправдывал роскошь храмов и материальное богатство церкви. ... смотреть
(ок. 675-753) визант. богослов, первый систематизатор христ. вероучения, представитель греч, патристики. Гл. соч. трактат «Источник знания», в к-ром И. Д. стремился систематизировать и подчинить церк. задачам всю совокупность знаний своего времени. В философии использовал учение Аристотеля, считая при этом источником истинного знания божеств, откровение. Рассматривал философию как служанку богословия. И. Д. был идейн. противником иконоборчества, обосновывал культ икон, мощей, оправдывал роскошь храмов и материальное богатство церкви.... смотреть
ИОАНН ДАМАСКИН — см. Византийская литература. Литературная энциклопедия. — В 11 т.; М.: издательство Коммунистической академии, Советская энцик... смотреть
(ум. ок. 780)святой преподобный (память 4/17 декабря), один из выдающихся богословов, церковный писатель и поэт, прозванный "Златоструйным". Автор книг... смотреть
(lohannes Damascenus) (род. ок. 700, Дамаск ум. 750, Иерусалим) один из греч. отцов церкви; классический систематизатор восточной церкви; занимая историческое место между патристикой и эпохой средневековья, перелагал аристотелизм и защищал ставшее столь важным для схоластики положение о том, что наука должна стать служанкой богословия. Осн. произв. *Источник познания*.... смотреть
(кон. 7 в. — ок. 754) — визант. богослов и философ. Родом из Дамаска. Выступил идейным руководителем т.н. иконопочитателей — защитников крупн... смотреть
кон. 7 в. — ок. 754) — визант. богослов и философ. Родом из Дамаска. Выступил идейным руководителем т.н. иконопочитателей — защитников крупн. монастыр. землевладения. Отстаивал тезис о превосходстве духов. власти над светской. И. Д. принадлежат многочисл. соч. философск. и богослов. хар-ра («Источник знания» и др.).... смотреть
ИОАНН ДАМАСКИН (ок . 675 - ок. 749), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики; ведущий идейный противник иконоборчества. Философско-теологический компендиум "Источник знания". Автор песнопений, способствовавших оформлению византийской системы осмогласия.<br><br><br>... смотреть
ИОА́НН ДАМАСКИ́Н (ок. 675 до 753), византийский поэт; богослов, философ. Идейный противник иконоборчества. Церк. песнопения. Филос.-теологич. компенд... смотреть
Ударение в слове: Ио`анн Дамаск`инУдарение падает на буквы: а,иБезударные гласные в слове: Ио`анн Дамаск`ин
Начальная форма - Иоанн дамаскин, единственное число, именительный падеж, мужской род, одушевленное, фамилия
ИОАНН ДАМАСКИН - см. Византийская литература.
Ио'анн Дамаск'ин
Иоанн Дамаскин Ио`анн Дамаск`ин
см. «Византийская литература».
ИОАНН ДАМАСКИН (ок . 675 - ок. 749), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики; ведущий идейный противник иконоборчества. Философско-теологический компендиум "Источник знания". Автор песнопений, способствовавших оформлению византийской системы осмогласия.... смотреть
ИОАНН ДАМАСКИН (ок. 675 - ок. 749), византийский богослов, философ и поэт, завершитель и систематизатор греческой патристики; ведущий идейный противник иконоборчества. Философско-теологический компендиум "Источник знания". Автор песнопений, способствовавших оформлению византийской системы осмогласия.... смотреть
675 – 750) – один из самых замечательных богословов эпохи Вселенских Соборов, был главным борцом с иконоборческой ересью на ее первом этапе, разработав богословие иконы. Его главный труд «Точное изложение Православной веры» явился образцом для всех последующих изложений христианской догматики.... смотреть
византийский богослов и философ, один из греческих отцов церкви, систематизатор идей греческой патристики. По происхождению сириец, провел всю жизнь в Дамасском халифате. Некоторое время премьер-министр этого государства. Главное сочинение: *Источник знания* компендиум философских и богословских знаний своего времени. В первой части этого трактата *Диалектике* излагаются логика и метафизика Аристотеля. Во второй части *Об ересях вкратце* предлагаются сведения о 103 ересях. В третьей части *Точное изложение православной веры* И.Д. изложил собственное понимание церковных догматов, высказав, в частности, мысль о подчиненном положении философии в отношении богословия. По мысли И.Д., *философия есть познание сущего, поскольку оно сущее, то есть познание природы сущего... Философия есть познание вещей божественных и человеческих, то есть видимых и невидимых... Философия есть помышление о смерти, как произвольной, так и естественной... Философия есть уподобление Богу... через мудрость, которая есть истинное познание блага; и через справедливость, которая есть нелицеприятное воздаяние каждому должного; и через праведность, которая превышает меру справедливости... Философия есть любовь к мудрости; истинная же мудрость есть Бог... любовь к Богу есть истинная философия*. Считается классиком применения античной школьной логики к систематизации церковного учения (Виндельбанд). Оппонент иконоборчества (сочинение *Против отвергающих святые иконы*).... смотреть